Cr\u00edtico musical, produtor e diretor de espet\u00e1culos musicais e jornalista de grande estirpe, Roberto M. Moura \u00e9 um especialista em cultura popular, especialmente a carioca, e, mais precisamente, um profundo conhecedor do samba. N\u00e3o um conhecedor apenas de c\u00e1tedra – que isso, diga-se de passagem, ele tamb\u00e9m o \u00e9 – mas um observador atento, apaixonado, do samba, o g\u00eanero musical, e, principalmente, de todas as rela\u00e7\u00f5es presentes em sua origem e em seu entorno. Muitos bons trabalhos t\u00eam sido realizados sobre o ritmo, ou o conjunto de ritmos, brasileiro mais representativo. Muito tem se falado de sua trajet\u00f3ria, de sua origem, de seus baluartes. Mas nenhum deles aprofunda determinado aspecto, destrincha a sua ess\u00eancia, compreende a sua alma. \u00c9 a\u00ed que est\u00e1 o grande diferencial de No princ\u00edpio, era a roda.: um estudo sobre samba, partido-alto e outros pagodes. Neste livro definitivo, fruto de uma tese de doutorado em M\u00fasica para a UNIRIO, ele parte do princ\u00edpio de que a roda \u00e9 anterior ao samba desde que este nasceu na casa de Tia Ciata, na Pra\u00e7a Onze, ganhou forma no Est\u00e1cio e espalhou-se pelo sub\u00farbio carioca ganhando fei\u00e7\u00f5es diferentes.<\/p>\n\n\n\n
Roberto M. Moura demonstra, seja atrav\u00e9s de suas pesquisas, de suas experi\u00eancias pessoais, de que forma o sambista saiu de sua casa para criar nas escolas as continua\u00e7\u00f5es de seus quintais. Mostra, atrav\u00e9s de letras de Cartola, Paulinho da Viola, Carlos Cacha\u00e7a, Nei Lopes, Monarco e outros baluartes, a rela\u00e7\u00e3o afetiva, visceral que estes compositores mantiveram com suas respectivas escolas at\u00e9 serem deixados de lado em prol de interesses de bicheiros, emissoras de televis\u00e3o e tudo o que cerca hoje o desfile das escolas de samba. Sempre recorrendo \u00e0 oposi\u00e7\u00e3o complementar entre casa e rua sugerida pelo antrop\u00f3logo Roberto DaMatta, ele conta como as rodas de samba de terreiro, mais tarde chamado de samba de quadra, reproduziam as rela\u00e7\u00f5es mais \u00edntimas, profundas, e como os sambistas representavam a nata da escola, a intelectualidade “mesmo muitas vezes iletrados”, como lembram Nei Lopes e seu livro Sambeab\u00e1 – o samba n\u00e3o se aprende na escola.<\/p>\n\n\n\n
Atrav\u00e9s de um depoimento interessante de Monarco, ele exemplifica como, a partir do momento que as escolas passaram a representar a rua, com sua pol\u00edtica de apadrinhamento, de troca de favores, virando uma institui\u00e7\u00e3o voltada para o dinheiro, o sambista passou a ficar cada vez mais distante, e foi procurar o seu ambiente, sempre em forma de roda de samba, em lugares como o Zicartola ou em espet\u00e1culos como o Rosa de Ouro e as noitadas de samba do Teatro Opini\u00e3o. N\u00e3o \u00e0 toa o grande Jo\u00e3o Nogueira se afastou da Portela ao ser impedido de cantar um samba de meio de ano. Na ditadura das escolas, a partir de meados dos anos 60, s\u00f3 samba-enredo.<\/p>\n\n\n\n
Menos pior que na lei pr\u00f3pria e informal das rodas n\u00e3o h\u00e1 distin\u00e7\u00e3o. A hierarquia \u00e9 respeitada n\u00e3o pelo sucesso ou pelo dinheiro que a pessoa tem, mas pela sua hist\u00f3ria dentro do samba. Curiosa tamb\u00e9m a forma como Roberto mostra o funcionamento de uma roda. A explana\u00e7\u00e3o sobre a maneira de se chegar numa reuni\u00e3o de bambas, de ser aceito como um par, de fazer parte deste universo como mais um morador da “casa” \u00e9 perfeita. Coisa de quem fala de dentro. De quem, h\u00e1 muito, j\u00e1 foi aceito na roda. Enfim, a leitura de No princ\u00edpio, era a roda.: um estudo sobre samba, partido-alto e outros pagodes, apesar de este ser fruto de uma tese de doutorado e de envolver aspectos etnol\u00f3gicos, sociol\u00f3gicos e antropol\u00f3gicos, \u00e9, antes de tudo, um passeio maravilhoso por toda a hist\u00f3ria do samba. Um papo informal, direto e rico, como o pr\u00f3prio ritmo. Poucos poderiam fazer uma obra t\u00e3o completa, pois Roberto adora este trabalho de campo. Sua descri\u00e7\u00e3o da Festa da Penha, do quintal de Tia Ciata e do Cacique de Ramos \u00e9 deliciosa, o que e faz pensar que, se antes do samba sempre existiu a roda, antes da primeira roda o mestre Roberto M. Moura j\u00e1 estava l\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Jo\u00e3o Pimentel<\/p>\n\n\n\n